使徒13:13-43「励ましの言葉」 20260920

（聖書）

申命記30章 15～20節　（旧約329頁）

使徒言行録13章13節-43節　（新約240頁）

本稿は、日本基督教団杵築教会における2026年9月20日の聖霊降臨節第18主日礼拝の説教要旨です。杵築教会伝道師　金森一雄

１.二つの「アンティオキア」

13節の小見出しに、「ピシディア州のアンティオキアで」と書かれていますから、第一次宣教旅行の出発点だったシリアのアンティオキアと今日の舞台となピシディア州のアンティオキアの位置関係を確認しておきましょう。

聖書の巻末の地図「７パウロの宣教旅行１」をご覧ください。

真ん中下部の地中海に浮かぶ島がキプロス島です。東側中央の地中海沿岸に、パウロの第一次宣教旅行の出発点シリア州の「アンティオキア」があります。そこから船で約250km先のキプロス島東岸に向かいました。キプロス島の東側の港町サラミスから西端の港町パフォスまで陸路で移動し、キプロス島から船出して地中海を北北西に向かいました。到着地は、現在のトルコ南部の地中海沿岸にあったパンフィリア州のペルゲでした。そこから陸路を北上したところにピシディア州の「アンティオキア」があります。

使徒言行録13章13節には、「パウロとその一行は、パフォスから船出してパンフィリア州のペルゲに来たが、ヨハネは一行と別れてエルサレムに帰ってしまった。」と書かれています。

その理由は書かれていません。ヨハネはキプロス島に関係がある人間でしたので、別の務めがあったのかもしれません。

また、次の第2次宣教旅行に出発する前の先の話ですが、このペルゲで一行と別れてエルサレムに帰ってしまったヨハネについて、パウロとバルナバの「意見が激しく衝突」した。その結果、「バルナバはマルコを連れてキプロス島に向かって船出した。」ことが書かれていて第二次宣教旅行では、パウロとバルナバが別々の行動をとるようになったことが分かります。

これらのことから、表面的には宣教チームの人間関係に問題が生じたのではないかと思われるような記事が書かれているのですが、パウロとマルコと呼ばれるヨハネとの関係がなくなってしまったのではなく、ずっと主にあってつながっていたことが偲ばれることが書かれているパウロ書簡を紹介させていただきます。

Ⅱテモテ4章11節（新395頁）で、パウロは、「ルカだけがわたしのところにいます。マルコを連れて来てください。彼はわたしの務めをよく助けてくれるからです。」と言っています。マルコと呼ばれるヨハネは、パウロと離れた場所にいても共に善き主の働き手としてお互いの心がつながっていたのです。

13節からは、「パウロとその一行は」と書かれるようになったことに続いて、14節に、「パウロとバルナバはペルゲから進んで、ピシディア州のアンティオキアに到着した。」と、パウロの名前がバルナバの前に書かれるように変わっています。

このあたりから、パウロが宣教旅行の主導権をとる状況に変わってきたのです。

ピシディニアから北に向かって高い山々を越えて標高千百メートルのにつながる険しい道を進んで、ローマ帝国の内陸交通網の要衝トルコのアナトリア高原にある、ピシディニア州の「アンティオキア」に到着します。

当時は、シリア州の「アンティオキア」と同じ名前の街がいくつも造られていました。どの街も道路がよく整備され、周辺地域へ影響を及ぼす交通の要衝でした。パウロの宣教旅行は、先ずは大きな街を目指してユダヤ人会堂において始められていたのです。

２.励ましの言葉

15節でパウロとバルナバが、会堂長たちから「兄弟たち、何か会衆のために励ましのお言葉があれば、話してください」と、頼まれています。

パウロは、外国の地だとはいえ、ユダヤ人たちが集まる会堂での説教ですからイスラエルの歴史を大胆に語ります。

16節の冒頭で、パウロが「イスラエルの人たち、ならびに神を畏れる方々、聞いてください。」と書かれていますから、パウロは『神を畏れる方々』に向けて励ましの言葉を語ろうとしたことが強調されています。

17節では、「先祖を選び」と言ったあと、先祖の苦しみの叫びを聞かれてエジプトの地から神が導き出してくださったことから語り始めます。

パウロは、旧約全体を、神が選ぶ、 神が強大なものにする、 神が救い出し忍耐して導き、 神が与えると約束されたカナンの地を受け継ぎ、神が約束を成就されるというイスラエルの歴史を一つの流れとして見ているからです。

そして18-19節では、出エジプト後「神はおよそ40年の間、『荒れ野』でイスラエルの民の行いを『耐え忍び』」、「『カナンの地』では七つの民族を『滅ぼし』、その土地を『相続させてくださった』」と語っています。

ここで、18節の『耐え忍び』という言葉の意味をどう受け止めるか、19節の『相続させてくださった』という言葉をどう受け止めるかは大切なことです。

単純に、苦しみを我慢したということではないことは確かです

そして、神が約束されたものを、イスラエルのものとして受け継がせたということです。

カナンの土地は、イスラエルが自分たちの力で獲得するものではなく、神から与えられるものを受け継ぐ、嗣業（しぎょう）だからです。

申命記8章5節（294頁）には、主が導かれた40年の荒れ野の旅で、「人が自分の子を訓練するように、主があなたを訓練されることを心に留めなさい」と書かれています。

主なる神は、反抗するイスラエルの民を見捨てることなく、その民の性質を忍耐して受け止めながら、出エジプト後の40年間もずっと担い、導き、育ててくださったことが書かれているのです。

先ほど司式者がお読みくださった申命記30章15節（旧329頁）には、「見よ、わたしは今日、命と幸い、死と災いをあなたの前に置く。」、19節には、「生と死、祝福と呪いをあなたの前に置く。」と書かれています。これが主なる神様がイスラエルに約束していたカナンの土地に招く時に示されたご意志なのです。

使徒言行録に戻ります。

20節には、「その後、神は預言者サムエルの時代まで、『裁く者たち』を任命なさいました。」と書かれています。

申命記21章25節（旧420頁）の「そのころ，イスラエルには王がなく、それぞれ自分の目に正しいとすることを行っていた。」という言葉を引用して、イスラエルの人々が主に助けを求めて叫ぶと主が士師たちを遣わしてくださりイスラエルを裁いたというイスラエルの歴史を振り返っています。

そして21節には、「後に人人が王を求めた」ので、神はサウルを王として与え、22節には、「それからまた、サウルを退けてダビデを王の位につけ」、「彼はわたしの思うところをすべて行う。」と神が「宣言された」ことを語っています。

ここまでの説教の前半部分は、現代に生きるわたしたちには受け止めることが難しいことも多いと思いますが、多くのユダヤ人たちにとっては聴き慣れたよく知っている歴史なのです。

23節からの後半の説教はガラリと変わります。

パウロは、「神は約束に従って、このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです。」と語っています。主イエスを前面に出して語り、わたしたちにとって耳の痛い話がたくさん出てきます。

例えば、27節では、「エルサレムに住む人々やその指導者たちは、イエスを認めず」、「また、安息日ごとに読まれる預言者の言葉を理解せず」と語っています。安息日に会堂で預言者の言葉が読まれている状況にあったのに、指導者たちまでが、イエスを認めず、預言者の言葉の意味を理解していなかった、と言うのです。

そして32-33節で、イスラエルの歴史を振り返りながら、神が先祖たちに与えた約束が福音であり、イエス・キリストによって成就されたのだとパウロが語っています。このようにパウロは、イスラエルの歴史を語り人間の状況がどれほど変わっても、神の約束と計画は変わらないこと、そしてその歴史の中で主イエスの十字架と復活を語り励ましの言葉として「イスラエルの人たち、ならびに神を畏れる方々」に語りかけているのです。

3.「信仰義認」を語るパウロ

そして33節bでは、詩編2編7節（旧835頁）を用いて、「あなたはわたしの子、わたしは今日あなたを産んだ」と、神が独り子イエスをこの世に遣わし、十字架の死によってわたしたちの罪を贖って救い出してくださったことを語っています。さらに34節では、イザヤ書55章2b-3節（旧1152頁）を引用して、「イエスを死者の中から復活させ、もはや朽ち果てることがないようになさった」、「ダビデに約束した、聖なる、確かな祝福を与える」と語っています。

そして35節では、詩編16編10節（旧846頁）を用いて「聖なる者を朽ち果てるままにしてはおかれない」と、神に忠実に生きる者を、死と滅びに最終的には支配させないと語って、復活したイエス・キリストを証言しています。

さらに36－37節では、「ダビデは、彼の時代に神の計画に仕えた後、眠りについて、祖先の列に加えられ、朽ち果てました。しかし、神が復活させたこの方は、朽ち果てることがなかったのです。」と語っています。

パウロは、人間ダビデは眠りにつき朽ち果てたが、主イエス・キリストは朽ち果てることなく、今も生きておられる、生きて働いておられると、強調しているのです。

そして、あなたがたは預言者の言葉を聴き損なってしまったのではないか、あなたがたは洗礼者ヨハネの悔い改めの勧めにも耳を傾けなかったのではないか、あなたがたは主イエスを認めずに十字架に追いやってしまったのではないかと、パウロが人人の罪を指摘しています。パウロが言いたかっことはただ一つ。主イエス・キリストを受け入れるかどうか、信じるかどうかだということなのです。

38－39節で、「だから、兄弟たち、知っていただきたい。この方による罪の赦しが告げ知らされ、また、あなたがたがモーセの律法では義とされえなかったのに、信じる者は皆、この方によって義とされるのです。」と主イエスをただ信じることの大切さを語ります。

主イエスは十字架につけられたが、神は死者の中からそのイエスを復活させた、と語ることによって、主を信じて主に従う者を義としてくださる、新しい命に生きることができる、過去の罪や失敗に縛られず、キリストにあって新しい希望を持てる、だから神の恵みを信じ、しっかり立ちなさいと、パウロが語っているのです。

そして40節で、「預言者の書に言われていることが起こらないように、警戒しなさい」と語ります。そして41節では、ハバクク書1章（旧1364頁）を引用して、神がカルデア人（バビロニア人）を起こしてユダを裁くバビロン捕囚の歴史を最後に取り上げ、「お前たちには到底信じられない事を」と言って、その説教を結んでいるのです。

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