使徒6:1-7「最初の執事」 20260426

（聖書）

民数記27章18-23節

使徒言行録6章1-7節

本稿は、日本基督教団杵築教会における2026年4月26日復活節第4主日礼拝の説教要旨です。杵築教会伝道師　金森一雄

１．弟子の数が増えて

使徒言行録6章1節には、ペンテコステの出来事から始まった最初期の教会においても、トラブルが発生し始めたことが書かれています。

「そのころ、弟子の数が増えてきて、ギリシア語を話すユダヤ人から、ヘブライ語を話すユダヤ人に対して苦情が出た。それは、日々の分配のことで、仲間のやもめたちが軽んじられていたからである。」と書かれています。

苦情を申し出た人たちについて「ギリシア語を話すユダヤ人」と書かれています。紀元前四世紀、アレクサンダー大王の大遠征によりギリシア文化が拡がって、ギリシア語が広く使われるようになりました。ユダヤ人も例外ではなく、その歴史の流れの中で世界各地に離散して生活をしている人たちが多くいました。彼らは、母国を離れて生活をして、だんだんヘブライ語が分からなくなって、公用語のギリシア語で生活をするようになります。旧約聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書は、そのような状況の中でユダヤ人のために編纂されたものです。

ペンテコステの素晴らしい出来事に接して、母国語のヘブライ語が話せずにギリシア語で生活をしていたユダヤ人たち、すなわちギリシア語を公用語として用いていたユダヤ人たちが教会に加わるようになっていたのです。

そういう広がりの中で、トラブルが生まれます。今までにはいなかった言語の異なる人が加わり、教会の交わりがうまくいかなくなってトラブルが生じて来ました。

人間は、自己中心的でわがままな存在です。そのうえ言語が異なり、自分と生活習慣が異なる人と一緒にやっていくのには困難が伴います。

初期の教会も例外ではありませんでした。問題が起こったときに、どのように乗り越えていくのか、教会の乗り越えた様子がここに書かれているのです。

２．皆がキリストの弟子である

この問題に対して、解決に向けて教会が動き出します。使徒言行録6章2節に、「そこで、十二人は弟子をすべて呼び集めて言った。」と書かれています。

わたしたちの教会は、4月に入ってから「信徒修養会」や「教会総会」を開催しました。そのベースにあることは、教会の主にある一致です。

初期の教会でも、皆が集められ、問題の報告がなされ、解決策の提案がなされてそれが可決され、そして選挙が行われたと書かれていることも同じです。

使徒言行録では、教会のキリスト者たちのことを「弟子」と呼んでいます。

「弟子をすべて呼び出して」とは、教会員全員を呼び集めたという意味です。

「私もキリストの弟子になろう」、「私もキリストに従う者でありたい」と言って、洗礼を受けてキリスト者に、教会員になるのです。それがキリストの弟子になるということです。ということは、わたしたちは、皆がキリストの弟子なのです。そしてその頭は、皆同じ主イエス・キリストなのです。

３．執事の選出

2－4節で「わたしたちが、神の言葉をないがしろにして、食事の世話をするのは好ましくない。それで、兄弟たち、あなたがたの中から、“霊”と知恵に満ちた評判の良い人を七人選びなさい。彼らにその仕事を任せよう。わたしたちは、祈りと御言葉の奉仕に専念することにします。」と、十二人の使徒たちが提案しています。ここで最初に、「食事の世話」とあり、「奉仕」という意味で「ディアコニア」という言葉が使われています。社会福祉の分野に至るまで幅広い意味を持つようになった言葉で、不公平なく食事の分配がきちんとなされるようにすることまで管理することを意味します。ところが、執事に選ばれたステファノとフィリポが「御言葉の奉仕」をしたことが聖書に記されています。ということは、使徒と執事が同じような働きをしながら、十二人の使徒たちは、「食事の世話」にも気を遣ったと考える方が自然で、使徒たちは礼拝の奉仕を中心にして「祈りと御言葉の奉仕」に専念することにしたのでしょう。

この使徒たちの提案に対して、5節で「一同はこの提案に賛成し、信仰と聖霊に満ちている人ステファノと、ほかにフィリポ、プロコロ、ニカノル、ティモン、パルメナ、アンティオキア出身の改宗者ニコラオを選ん」だと、書かれています。どのような選挙かは分かりませんが、七人が選ばれたのです。

ここに出てくる七人のうちの最初の二人ステファノとフィリポについては、この後の使徒言行録の中でその活躍が記されています。

7章の最後で、御言葉の奉仕をして伝道をしたステファノは、迫害に遭遇して捕らえられ、最後は石を投げつけられて最初の殉教者になっています。

そのすぐ後の8章からフィリポが登場します。サマリアの町に伝道に出掛けて多くの伝道の実りが与えられています。そして8章26節に、神の導きによってエチオピアの宦官に出会い、御言葉を語り、即洗礼を授けた働きが記されています。

教会には多くの奉仕があり、多くの奉仕者が与えられています。御言葉の奉仕、伝道のための奉仕、牧会の管理上の働きや掃除、事務的なこと、見えるところ、見えないところで多くの奉仕に支えられています。それらに優劣や大小はありません。分業して自分の担当だけをしていれば他のところは関係ないと思っていたのでもありません。主にあって皆が一つになって、すべての奉仕が祝福されているのです。

先週、わたしたちは教会総会を行って役員選挙をしましたが、総会後の役員会で、役員5人全員を責任役員とさせていただきました。杵築教会は、役員はもとより、全員が主にあって一つとなって奉仕をする教会として運営されています。

中世のカトリック教会では、聖職者が神と人の間に強く関わっていました。ルターはそれに対して「信仰を持つ人は皆、神の前で平等だ」と主張してプロテスタント教会がスタートしました。

説教はもっぱら聖職者に委ねられていますので、教会は分業体制のように見えるかもしれませんが、分業しているわけではないのです。聖職者だけが聖職と考えて、その他の人たちは聖なる務めではないと考えられるのではありません。

「万人祭司」という意味は、特別な聖職者だけが神に近い存在なのではなく、信じるすべての人が直接神と向き合える、誰でも祈り、信仰を持ち、神と関係を持って皆で奉仕をするという考えです。主にあって一つとなって、キリストを頭として皆が奉仕者として生きているのが教会です。

４．「こうして」

旧約聖書の民数記27章18-23節（旧262頁）では、モーセの後継者ヨシュアに、按手がなされています。そして、イスラエルの民が、お腹が空いた、喉が渇いた、これではエジプトの方がましだったと、神に対して不平不満を言った責任をリーダーのモーセと祭司アロンが責任を取る形で、ヨシュアへとバトンが引き継がれることになった様子が書かれています。

使徒言行録6章6節には、7人の選ばれた執事たちを「使徒たちの前に立たせた。使徒たちは、祈って彼らの上に手を置いた。」と、「神の権威」を可視化した按手が行われたことが書かれています。

そして、7節に、「こうして、神の言葉はますます広まり、弟子の数はエルサレムで非常に増えていき、祭司も大勢この信仰に入った。」と書かれています。「こうして」とありますが、何がなされたから多くの人が集まったのでしょうか。奉仕をする人が立てられたからです。教会の奉仕には、働き手、担い手、祈り手があります。このようにして神はいつもわたしたち人の手を用いてくださるのです。

いつの時代も困難はあります。教会は「こうして」今なお働き続けているのです。最初期の教会も、多くの困難や問題を乗り越えて、多くの人たちが集うようになりました。そして、ヘブライ語を話すユダヤ人から始まった教会が、ギリシア語を話すユダヤ人、異邦人、そしてわたしたちまでが、教会に加わるようになっています。そして今もなお、前進し続けているのです。

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