使徒9:1-19a「目からうろこ」 20260719

（聖書）

イザヤ書63章8-9節

使徒言行録9章 1～19節a

本稿は、2026年7月19日の日本基督教団杵築教会における聖霊降臨節第9主日礼拝の説教要旨です。杵築教会伝道師　金森一雄

１．迫害者サウロの回心

本日、私たちに与えられた聖書箇所には、冒頭の小見出しに「サウロの回心」と書かれています。ヘブライ語/アラム語名のサウロは、ユダヤ人初代のサウル王と同じ名前で、願い求めるという意味があります。

当時のユダヤ人は、ユダヤ人としての母国語であるヘブライ語名とローマ市民としてのラテン語/ギリシャ語名の二つの名前を生まれた時から持っている人が多かったようで、聖書には、回心まではサウロを用い、その後の異邦人宣教物語からパウロを用いて書かれています。

サウロはこの時点までは、「ステファノの殺害に賛成して」いました（8:1）。イエスという名前とその存在は知っていて、教会の人たちはイエスが救い主メシアだと信じているがとんでもない事だと思っていたのです。そしてそればかりでなく、サウロは救い主として主イエスの名を信じる人人を迫害していました。

使徒言行録8章53節には、ステファノは、教会の最初の殉教者とされています。ステファノが石投げによって殺された現場で、サウロは石投げをしていた人の荷物番をしていたことが書かれています。

本日わたしたちに与えられた使徒言行録9章1-2節には、「サウロはなおも主の弟子たちを脅迫し、殺そうと意気込んで、大祭司のところへ行き、ダマスコの諸会堂あての手紙を求めた。それは、この道に従う者を見つけ出したら、男女を問わず縛り上げ、エルサレムに連行するためであった。」と書かれています。

ダマスコは、世界でも最も古い今も継続して人が居住している都市の一つで、現在のシリアの首都です。エルサレムから北東へ約220〜250km、古代の重要な交易路の交差点で大きなユダヤ人共同体が形成されていました。ユダヤ人たちからすると外国の地ですから、パウロがそこに住んでいるユダヤ人キリスト者を、男女を問わず縛り上げてエルサレムに連行することには現地の許可が必要となり、エルサレムの大祭司からの書簡がこの人物はエルサレムの宗教指導者の権威のもとに行動しているという証明となり、犯罪者の国際引き渡しの協力を求めることができたようです。

3節に、「サウロが旅をしてダマスコに近づいたとき、突然、天からの光が彼の周りを照らした。」と書かれています。そして4節には、「サウロは地に倒れ、「サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか」と呼び掛ける声を聞いた。」と書かれています。

ここで主が呼びかけた声は、初代のイスラエルの王サウルと同じ古文体の「サウル」が用いられています。聖書には、神あるいは主イエスが、人の名前を二度呼ぶ場面があります。

旧約聖書では、創世記22章11節で「アブラハム、アブラハム」と、出エジプト記3章4節で「モーセよ、モーセよ」と呼んでいます。新約聖書でも、ルカによる福音書10章41節で、「マルタ、マルタ」と、22章31節では「シモン、シモン」と二度呼んでいます。使徒言行録9章4節では、サウロが神に二度呼ばれていますが、親しみのある母国語の文語体で「サウル、サウル」と二度呼ばれたことが強調されています。ヘブライ語の文語体サウルと口語体サウロが9章では意識的に用いられているようです。

主イエスは、「なぜ、わたしを迫害するのか」と仰っています。わたしたちキリスト者の痛みは、主イエスの痛みだと仰っているのです。「迫害」という言葉には、「追い求める」「熱心」という意味があります。まさにサウロは、何事にも卓越した熱心な人でした。

イザヤ書63章8-9節には、「主は言われた。彼らはわたしの民、偽りのない子らである。そして主は彼らの救い主となられた。彼らの苦難を常に御自分の苦難とし、御前に仕える御使いによって彼らを救い、愛と憐れみをもって彼らを贖い、昔から常に彼らを負い、彼らを担ってくださった。」と書かれています。

主なる神様は、あなたの痛みはわたしの痛みだと言ってくださる方で、わたしたちを救い、贖い、身代金としてご自身の身を十字架にかけてくださった方なのです。

サウロが5節で、「主よ、あなたはどなたですか」と言うと、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。起きて町に入れ。そうすれば、あなたのなすべきことが知らされる。」という答えが、主からあったと書かれています。そして8節には、「サウロは地面から起き上がって、目を開けたが、何も見えなかった。人々は彼の手を引いてダマスコに連れて行った。」と書かれています。

9節には、「サウロは三日間、目が見えず、食べも飲みもしなかった。」と、書かれています。サウロが過ごしたこの「三日間」は、キリストへの迫害を悔い改めて、新しい者へと生まれ変わるための三日間となったのです。サウロはここから、悔い改め、回心し、赦されて、新しい者になっていくのです。ここまで、自分の正義を追い求めて教会を迫害するほど熱心に生きていたサウロが、このような劇的な回心の出来事を経験して、百八十度方向転換をして神様の言葉に熱心に従う者になったのです。

２．アナニアの召命

10節に、「ところで、ダマスコにアナニアという弟子がいた。幻の中で主が、「アナニア」と呼びかけると、アナニアは、「主よ、ここにおります」と言った。」と、書かれています。アナニアは男性の名前で、ヘブライ語ではハナンヤ、主は恵みを与えてくださる、という意味があります。

11-12節に、「すると、主は言われた。「立って、『直線通り』と呼ばれる通りへ行き、ユダの家にいるサウロという名の、タルソス出身の者を訪ねよ。今、彼は祈っている。アナニアという人が入って来て自分の上に手を置き、元どおり目が見えるようにしてくれるのを、幻で見たのだ。」」と書かれています。

『直線通り』は、ダマスコの旧市街に今も残っている東西1.5kmの幹線道路です。そこにユダの家がありました。執筆者のルカは、ダマスコ、『直線通り』、ユダの家、アナニアと固有名詞を記すことによって、サウロの回心の出来事が実際に起こった出来事として検証できるように書いているのです。

ところが13節で、「しかし、アナニアは答えた。「主よ、わたしは、その人がエルサレムで、あなたの聖なる者たちに対してどんな悪事を働いたか、大勢の人から聞きました。ここでも、御名を呼び求める人をすべて捕らえるため、祭司長たちから権限を受けています。」と、自分がサウロを訪ねることを渋っています。

ここでアナニアが言葉にした、「聖なる者たち」も、「御名を呼び求める人」も、皆キリスト者のことです。サウロが迫害者として、キリスト者に悪事を働く人として、有名になっていたのです。主なる神様は、そんな人のところへ行けと言われるのですかと、アナニアは思ったのです。

15-16節で、そんなアナニアに対して主イエスは、「行け。あの者は、異邦人や王たち、またイスラエルの子らにわたしの名を伝えるために、わたしが選んだ器である。わたしの名のためにどんなに苦しまなくてはならないかを、わたしは彼に示そう。」と言われました。主イエスが、サウロのことを「わたしが選んだ器」だと仰ったのです。

「わたしが選んだ器」と主イエスが言われていますが、これは、聖書の中の話に限ったことではありません。

今も同じことが行われているのです。わたしたち一人ひとりも、誰かが主イエスの福音を伝えてくれたからこそ、今、キリスト者とされているのです。皆さんのところに来てくれた方がいらっしゃったはずです。その人は、神様が選んでくださった「器」なのです。主イエスの名という宝を自分の器に収めて、あなたのところに来てイエス・キリストの福音を伝えてくれたのです。わたしたちの中にもすでにその宝が運び込まれているのです。さて、次はあなたの番です。わたしたちはどこへ、イエスが選んだ器として誰のところへ遣わされるのでしょうか。教会ではそういう営みが繰り返されてきたのです。

３．「目からうろこ」

16節に、「わたしの名のためにどんなに苦しまなくてはならないかを、わたしは彼に示そう。」と書かれています。ここには、主イエスの名のためにわたしたちに苦しみがあることがはっきり書かれています。この苦しみは、わたしたちの器に宝を入れていただいて、それを運ぶ際に伴う苦しみです。しかし、わたしたちが、肩に力を入れて、その苦しみに耐えるというような苦しみではありません。そして苦しみを伴う喜びも与えられます。苦しみの先には祝福がある、そういう苦しみです。

17節に、「そこで、アナニアは出かけて行ってユダの家に入り、サウロの上に手を置いて言った。「兄弟サウル、あなたがここへ来る途中に現れてくださった主イエスは、あなたが元どおり目が見えるようになり、また、聖霊で満たされるようにと、わたしをお遣わしになったのです。」」と、アナニアがパウロの上に手を置いて語りかけています。

まず「兄弟」と敬称をつけて、4節で主が呼びかけたと同じ古文体の昔のサウルを用いています。アナニアは、「兄弟」と敬称をつけ、しかも主が用いられたのと同じ文語体で「兄弟サウル」と呼びかけています。アナニアは、当初サウロに対して、悪名高い迫害者のところへ行くなんてとんでもないと思っていましたが、ここに至っては、兄弟という敬称をつけて神が呼びかけたと同じ古文体の「サウル」を用いて呼びかけています。

神さまとの縦のつながりと教会の横の繋がりを感じさせるもので、パウロとアナニアが主によって和解されて結ばれていたのです。

17節の最後でアナニアが、「聖霊に満たされるようにと、わたしをお遣わしになったのです。」と語っています。主が選んだ器は、人の力ではなく聖霊によらなければ十分な働きはできないことをアナニアは知っていたのです。

12節でサウロは、「アナニアという人が入って来て自分の上に手を置き、元どおり目が見えるようにしてくださるのを、幻で見た…」と、書かれていたとおりのことがここで行われているのです。

18-19a節に、「すると、たちまち目からうろこのようなものが落ち、サウロは元どおり見えるようになった。そこで、身を起こして洗礼を受け、食事をして元気を取り戻した。」と書かれています。ここに「目からうろこ」という言葉が出てきます。

わたしたちは、最初から目が見えていた者など誰もいません。わたしのところにも、聖霊によって「宝の入った器」を遣わしてくださいました。だからこそ、わたしも目からうろこが取れて見えるようになっているのです。聖書のことを知らない人でも、目からうろこと言う言葉を使っています。誰も聖霊によらなければ真理は見えないのですが、「目からうろこが落ちる」という言葉が真理が見えるようになるという意味で用いられるようになっているのです。わたしたちの目の中にうろこがあるのであれば、それを取り除いてください、兄弟姉妹と共に歩んでいく道を歩み続けられますようにと祈ります。

パウロがそうだったように、神様が必ずあなたを聖霊に満たしてくださり、目のうろこを取り除いてくださいます。その道を主が用意してくださっているのです。今は産みの苦しみにある人がいます。いや生きている限り、わたしたちの人生には、何らかの苦しみと喜びが交差しています。

目がうろこで再び覆われるような時があるかもしれません。

わたしたちの目の中にうろこがあるのであれば、それを取り除いてくださいと祈ります。

わたしたちの誰もが、パウロのように、主の恵みを受け取り、驚き、喜び、感謝しながら、兄弟姉妹と共に歩んでいく道を歩み続けられますようにとお祈りします。

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